Oleh: St. Naisyah, S.Pd.I

(Guru PAI di SDN 2 Lakatan Kabupaten Tolitoli)

Tak ada yang menyangsikan karamah (kemulian) Ramadhan. Secara dzahir maupun bathin ramadhan hadir secara rill nan pasti sebagai satu medium sekaligus momentum yang sangat istimewa. Ia sarat dengan amanat-amanat moril, diantaranya keniscayaan berkhidmat. Satu laku yang inhern dengan eksistensi ramadhan. Keseluruhan amalan-amalan ramadhan berdimensi pengkhidmatan.

Secara sederhana,  khidmat bermakna ketulusan dan keseriusan memberi dan melayani. ia menjadi tindak yang lahir dari konstruk nurani yang bersih. Tumbuh dalam asuhan nalar yang lurus dan menjelma  menjadi perangai yang memesona. Khidmat adalah integritas. Tak dibuat-buat karena motif profan. Khidmat adalah wujud kesadaran kemanusiaan. Khidmat meninggikan derajat bahkan menjadi wasilah untuk segera sampai pada peluk kasih Tuhan (Rahmat Ilah).

Banyak kisah sederhana nan nyata, bagaimana perilaku khidmat dengan cepat mengangkat derajat seseorang. Santri yang kemudian tercetak menjadi ulama dan tokoh besar bukan hanya sosok thalabul ilm yang menghabiskan seluruh waktunya untuk mengeja kitab, tetapi hari-harinya turut dihiasi dengan praktik pengkhidmatan. Mereka sedemikian akrab dengan pekerjaan semisal: memandikan kuda, membersihkan toilet, memijit dan pekerjaan pelayanan lainnya yang seringkali dipandang remeh oleh banyak kalangan. Padahal, faktanya tak ada yang dapat menyangkal dari praktik pengkhidmatan seperti itu mengucur berkah yang dahsyat. Lihatlah biografi para alim ulama, tokoh bahkan termasuk baginda Rasulullah SAW  lahir dan bertumbuh kembang dari tempaan edukasi pengkhidmatan.

Kita semua pada hakikatnya adalah pengkhidmat, kita tercipta dalam taqdir sebagai pelayan dan pengabdi, sebagaimana di-firmankan dalam Qs. Adzariyat: 56: “Aku tak menciptakan jin dan manusia melainkan dalam guna mengabdi kepada-Ku (Allah)”. Setiap penkhidmat akan memberi layanan terbaik, layanan dalam kadar optimal, layanan sepenuh hati. Tanpa itu, pengkhidmatan akan kehilangan jiwa. sebab totalitas adalah basis ruh pengkhidmatan. Apa yang ditunjukan oleh Nabi Ibrahim as; absurditas, berupa tindakan ‘gila’ dalam teropong  nalar awam. Bayangkan, bagaimana mungkin sang khalilullah akan menyembelih putra semata wayangnya yang teramat lama dinanti kehadirannya? Jawabannya menjadi sedemikian logis dan ontologis: Show Pengkhidmatan.

Ramadhan dan Warning Berkhidmat

Ada dua sayap pengkhidmatan yang dikepakkan secara simultan dan terintegrasi dalam titah amaliyah bulan ramadhan, yakni: vertikal oriented dan horizontal oriented. Tadarrus qur’an, sahur, i’tikaf, qiyamullail dan semacamnya adalah wujud pengkhidmatan vertikal, sebuah ikhtiar maksimal menjemput kasih Tuhan lewat pertunjukan layanan kepada-Nya.

Disisi lain, ibadah puasa hadir sebagai gerbang raya bagi tumbuhnya nyali kesadaran pengkhidmatan horizontal, satu paket pagelaran layanan optimal kepada sesama. Misi layanan horizontal memiliki dimensi sublimasi yang tak kaleng-kaleng. Ia menjadi prasyarat sekaligus jalan tol menjolok cinta Ilahi. Zakat, shadaqah, infaq dan sejenisnya adalah implementasinya. Berkhidmat dengan harta banyak disinyalir dalam Al-qur’an sebagai identitas taqwa. Bahkan dalam Islam pengkhidmatan dengan harta lebih didahulukan dari pada pengkhidmatan dengan jiwa (Jalaluddin Rakhmat: Madrasah Ruhaniah, h.10).

Berkhidmat menjadi jalan fitrah; pembersih. Berkhidmat akan meluruhkan ego dan kesombongan.  Berkhidmat akan mencampakkan mental korup, serakah, dan monopoli. Berkhidmat menjadi kendali hakikat diri. Berkhidmat adalah kanal insani. Berkhidmat menjadi telaga cinta Ilahi. Berrkhidmat adalah keniscayaan dalam pengajaran ramadhan.

Refleksi Khidmat Dalam Dunia Pendidikan

Seyogyanya dunia pendidikan sarat dengan panorama pengkhidmatan. Guru patut berkhidmat, dengan memberi layanan pembelajaran dan pendidikan terbaik. Guru naif untuk berpandangan dan bersikap pragmatis. Fenomena guru yang sekedar mengejar presensi dan gaji adalah aib yang harus diperangi. Guru adalah orang tua. Tak ada pengasuhan tanpa pengkhidmatan. Nilai seorang guru ada pada pengkhidmatannya. Pengkhidmatan adalah dedikasi.

Murid juga adalah entitas yang harus bisa berkhidmat. Dalam kadar orisinial dan proporsional pengkhidmatan seorang murid kepada guru adalah keharusan. Murid juga harus menjadi pelayan bagi guru dan sesamanya.  Keluhan yang banyak dilontantarkan berbagai pihak terkait fenomena murid yang miskin adab dan ditengarai sebagai bias IT, sangat mungkin disebabkan oleh tercerabutnya nilai pengkhidmatan dalam lembaga-lembaga pendidikan. Murid secara alay dibuat bak raja.  Memberinya tugas pelayanan akan diganjar dengan pasal eksploitasi dan intimidasi. Padahal berkhidmat adalah laku berbudi. Kepada sesama murid ia akan mewujid sebagai sikap kasih dan anti bully. Kepada guru ia meluhur sebagai bakti.

Khidmat dan Tata Politik Pemerintahan

Kecendrungan elit dan pejabat untuk tak memosisi diri sebagai pelayan publik menjadi mega syndrom yang mencipta labilitas sosial, politik dan pemerintahan. Mental kuasa yang menghinggapi penyelenggara pemerintahan sangat mungkin dipengaruhi oleh satu lingkaran pergerakan struktur dan kultur yang tidak sehat. Jabatan di capai lewat pertaruhan dan transaksi. Simpati dan dukungan massa yang dibeli berpotensi mengeliminir substansi pengkhidmatan. Layanan hanya hadir menjadi kamuflase dan retorika politik.

Tata politik pemerintahan yang kehilangan spirit pengkhidmatan hanya akan melahirkan oligarki. Negeri Konoha menjadi perwujudannya. Konoha bukan semata dalam terma desa fiksi di serial anime Naruto Shipudden, yang dinarasikan dengan tata sosial yang majemuk dengan top leader Hokage-nya. Tapi, Konoha dalam konsepsi Kingdom Of Nepotisme Oligarchy and Hidden Ambition.  Bangsa yang besar nan kaya sekalipun akan mengalami kebangkrutan dalam kurun waktu yang tak lama bila ditata kelola tanpa spirit mental pengkhidmatan.

Mari Berkhidmat

Ramadhan dihadirkan sebagai hadiah bagi semesta. Ramadhan juga harus dapat dilihat sebagai berkah bagi kita segenap anak Indonesia. Ramadhan sangat mujarab dalam mengobati luka, menawae lara dan meninggikan asa. Ramadhan dapat memulihkan segenap duka dan lelah yang mendera.  Ramadhan dapat mengembalikan kebugaran dan firah kemanusiaan kita, baik secara personal maupun sosial.

Kesadaran kita seyogyanya dapat dipantik dan menyala karena sentuhan Ramadhan. Khidmat sebagai pesan moral ramadhan harus dapat kita gaung pancangkan secara kolosal. Pengkhidmatan menjadi mercusuar yang akan menyinari ‘gelap’ yang ada. Pengkhidmatam harus tegak membantai keculasan. Apapun dan siapapun kita, mari berkhidmat.***